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정용남 서예가가 자신의 서예 작품 앞에서 환하게 웃고 있다. 정 서예가는 내달 12일부터 18일까지 서울 인사동 백악미술관에서 한글과 한문 서예, 사경 등 다양한 작품 50점을 선보이는 개인전을 연다.") 한글의 궁체·판본체·민체와 한문의 전서·예서·해서·행서·초서 등 다양한 서체로 완성 가을이 깊어가는 11월, 서울 인사동에 묵향이 번진다. 오랜 세월 붓과 먹을 벗 삼아 전통 서예의 아름다움을 탐구해 온 연정(蓮汀) 정용남 서예가가 내달 12일부터 18일까지 서울 종로구 인사동 백악미술관에서 개인전을 연다. 한글의 궁체·판본체·민체와 한문의 전서·예서·해서·행서·초서 등 다양한 서체로 완성한 작품 50점을 선보이는 자리다. 이번 전시는 전통 서예의 깊이와 현대적 조형미를 함께 감상할 수 있도
") 스무 살의 충녕대군이 함께한 1416년 2월 25년 만이다. 종이신문사를 떠난 뒤 기자 자격으로 기자간담회에 참석한 것은 이번이 사실상 처음이다. 선배 기자의 끈질긴 참석 요청으로, 오랜만에 앉은 간담회라 조금은 낯설기도 했지만, 16일 서울 광화문에서 열린 제23회 서산해미읍성축제 기자간담회는 시작부터 여느 축제 설명회와는 분위기가 달랐다. 보통 축제 기자간담회라면 날짜와 장소, 출연 가수, 주요 프로그램을 먼저 소개하기 마련이다. 그런데 이날 가장 먼저 귀를 붙잡은 것은 뜻밖에도 610년 전의 한 장면이었다. 축제의 이야기가 2026년이 아니라 1416년에서 시작됐다. “1416년 2월, 태종의 강무 행렬에 스무 살의 충녕대군이 함께했습니다.” 태종은 왜구를 막고 군사를 다지기 위해 충
저자는 직업외교관으로 지난 36년간 세계를 다녔다. 현역 당시 주로 독일어권에서만 10년 이상을 지낸 “독일통”이다. 독일 정치. 경제. 사회 모델을 분석한 《한국 외교관이 만난 독일모델》이 세종도서로 선정되어 필력을 인정받은 저자가 이번엔 일본으로 시선을 돌려 고대사의 깊은 물줄기를 따라 올라가면서 쓴 역사 기행문을 독자 앞에 내놓았다. 이 책은 그저 여행기만은 아니다. 그렇다고 딱딱하고 지루한 역사책도 아니다. 역사를 여행이라는 그릇에 담아서 독자들이 좀 더 쉽게 역사의 문턱에 다가설 수 있도록 했다. 그는 아스카, 나라 시대부터 에도, 메이지 시대에 이르기까지 일본의 역사 현장을 찿았고, 특히 일본 열도에 끝도 없이 널려 있는 한국의 자취에 초점을 맞추었다. 고대 신사와 고찰, 궁궐과 성곽, 고분과 정원을 둘러보고 직업 외교관의 국제적인 균형감과 다독을 통한 통섭적인 시각을 바탕으로 그 관찰과 소회를 담아냈다. 그가 이번 신간에서 제시한 <코리언 콩퀘스트>라는 화두는 주목할 만하다. 한반도 도래인의 일본 열도 진출을
10월 9일 한글날. 훈민정음 반포를 기리는 오늘, ‘한글의 현재’를 묻기 위해 김슬옹 세종국어문화원장을 전화로 이야기를 나눴다. 김 원장은 “전국 22개 국어문화원이 국민 문해력과 공공언어를 책임지는 최전선”이라며 "12년간 예산이 동결되어 핵심 사업이 멈췄다"고 지적했다. “한류로 한국어 수요가 폭증한 ‘기회 창’이 열렸습니다. 기초 문해력과 공공언어를 다지는 국어문화원이 제 역할을 해야 교육·산업으로 선순환이 됩니다. 그러나 12년간 동결된 예산으로는 국어문화원의 제 역할을 기대할 수 없습니다. 그러므로 국어문화원의 예선 증액은 반드시 필요합니다.” “전국 22개 국어문화원, 문해력·공공언어의 ‘기초체력’ 역할” 김슬옹 원장에 따르면 국어문화원은 2005년 국어기본법 제정 후(설립은 2006년부터) 각 시·도에 설치되어 공공기관과 지역사회 전반의 언어 환경을 살피고 문해력 교육을 촘촘히 지원해 왔다. “대학교 안에 있는 문화원들은 공간·기반 지원을 어느 정도 받지만, 세종국어문화원은
우리말살리는겨레모임(공동대표 고영희·김경희·노명환·박문희·이대로·이정우·아림)은, 579돌 한글날(9일)을 맞이하여, 2025년 우리말 지킴이 다섯 명과 우리말 훼살꾼 다섯 명을 선정해 7일 발표했다. 올해 ‘우리말 지킴이’로는 ▲세종특별자치시(시장 최민호) ▲맨발걷기운동본부 박동창 회장과 신향식 기자 ▲전 참여연대 사무처장 손혁재 박사 ▲‘아프리카에 한국어 알리기’ 모임의 신미라 교수 ▲세계에 한글을 전파한 한창환 한글 전도사가 뽑혔다. 박동창 회장과 신향식 기자는 외래어 조합어 ‘맨발러(맨발걷는 사람)’ 대신 순우리말 ‘맨발벗’을 쓰기로 결정한 공로로 선정됐다. 맨발걷기국민운동본부는 지난 6월 19일 이사회를 열고 외래어를 조합한 표현 대신 우리말을 사용하기로 공식 발표했다. ‘맨발벗’ 명칭은 신향식 기자가 제안했으며 그는 이를 언론으로도 널리 알리고 자신의 기사에도 적극 활용했다. 외래어 조합 '맨발러' 대신 '맨발벗' 채택 서울시가 ‘서울런’과 같은 외래어 조합을 공식 홍보명으로 채택한 것과 달리 국민건강 운동의 상징인 ‘맨발걷기’를 순우리말로 되돌린 결정이 높이 평가됐다. 특히 '맨발벗' 명칭은 맨발걷기를 한류 열풍의 하나로 해외에도 전
'상식의 오류'는 확인되지 사실을 당연히 그럴 것이라고 지레짐작으로 믿는 것이다. 상식의 오류는 세종대왕에게도 보인다. 그중의 하나가 왕의 친필이다. 세종은 한글을 창제하고, 문물을 크게 일으켰다. 문예진흥을 이끈 왕은 많은 글을 지었고, 직접 쓴 글씨가 다수 존재할 것으로 여길 수 있다. 그런데 실용주의 군주인 세종은 문학창작 활동에 담을 쌓았다. 시(詩)나 문(文)을 통한 신하 통제나 왕권 강화를 생각하지 않았다. 그 결과 세종이 짓거나 쓴 글은 극히 적었다. 이는 아들 문종의 증언에서 확인된다. "부왕의 어필(御筆)은 지극히 신묘(神妙)하다. 그러나 글쓰기에 연연하지 않으셨다. 어필이 참으로 드물다." 그나마 극히 소수였던 세종의 작품은 수백년 세월이 흐르면서 사라졌다. 현재 전해지는 세종의 친필은 세상에 없다. 나라에서 공인한 어필이 단 한 점도 없다. 세종이 쓴 글 극히 적어 11년간 세종 어필 찾아 의미있는 성과 그럼에도 불구하고 세종의 어필 존재 가능성에 대해 희망의 끈을 놓지 않은 사람들이 있다. 이
일제강점기였던 1905년. 경부선을 깔던 일본 기술자들이 청주에 경부선 철도역을 내자고 하자, 고을 양반들이 손을 내저었다. “쇳덩어리가 고을을 달리다니! 양반의 품격이 무너진다네.” 이 전설 같은 이야기는 지금도 청주 사람들 사이에 회자된다. 결국 청주는 철도에서 벗어난 도시가 되었고, 경부선은 조치원(현 세종시 일원)으로 우회했다. 기차는 달렸고, 청주는 조용했다. 하지만 그 대가도 있었다. 시간이 흐르면서 청주는 "비켜간 도시"가 되었고, 철도는 곧 기회라는 것을 뒤늦게 깨닫게 되었다. 늦게 열린 문, 청주 오송 그로부터 100년이 지나, 청주는 또다시 철도의 기회를 맞는다. 이번엔 고속열차였다. KTX, SRT. 전국을 가로지르는 속도의 문이, 청주 서쪽의 '오송'이라는 작은 동네에 열린 것이다. 오송역은 마치 “뒤늦은 보상” 같았다. 청주 시민들은 기차를 타기 위해 더 이상 대전이나 조치원으로 가지 않아도 되었다. 하지만 고속열차만 생긴다고 사람들이 머무르지는 않는다. 기차는 빠르되, 도시의 시간은 느리게 흘러야 한다. 그리고 그 시간을 채운 건, 다름 아닌 ‘선하(線下)’ 공간이었다. 는 15일 서울 강남구 대모산 한솔공원에서 열린 2025년도 정기총회에서 신임 지부장을 선임했다. 이번 인사는 전국 각 지역에서 맨발걷기 운동을 활성화하고 조직 운영을 강화하기 위한 조치로, 신임 지부장들은 본부를 대신해 각 지역의 맨발걷기 활동을 지원하고 회원 확대를 담당하게 된다. 맨국본은 신임 지부장의 임기를 1년으로 하되, 임기 만료 시 각 지역 지회장들의 합의에 따라 본부에서 새로운 지부장을 선임하는 방식으로 운영할 방침이다. 이번에 선임된 신임 지부장은 다음과 같다. 서울: 이종림 서초구지회장(서울은 동부·서부 또는 남부·북부로 구분 가능) 인천: 김종욱 영종지회장 대전: 서경희 대전지부장 세종: 박진영 세종지부장 광주: 박남기 광주지부장 대구: 서영희 대구지부장 울산: 이동걸 울산지부장 부산: 강상욱 금정구지회장 경기: 신석원 하남시지회장(경기는 동부·서부 또는 남부·북
물들임 정연숙 대표.") ▲세종에 사는 김재호는 라면과 떡복이를 날마다 먹는다. ▲광주 사는 서하윤은 달달한 케이크를 즐겨 먹는다. ▲대전 사는 재성이는 한끼에 공기밥 두세 그릇은 기본이다. ▲울릉도 사는 김유진은 식후 과일이 없으면 엄마에게 투정을 부린다. ▲춘천 사는 박상희는 식후 콜라 사이다 없으면 시무룩한 표정을 짓는다. 위 청소년들의 공통점은 무엇일까. 바로 혈당 스파이크(Sugar Spike) 위험에 노출돼 있다는 점이다. 고혈당으로 집중력도 떨어져 학업성적이 저조할 게 확실하다. 미래의 당뇨병 환자라고 지적하면 너무 잔인할까? 이미 대한민국은 당뇨 대란을 겪고 있는데…, 미래의 주역들이 걱정스럽다. 혈당 스파이크(Sugar Spike)는 식사 직후 급격하게 나타나는 혈당의 상승을 의미한다. 혈관과 장기를 파손하여 심〮뇌혈관 질환을 유발할 수 있다. 암이나 치매 등의 원인이 되기도 한다. 일반인들에게도 흔한 '혈당 스파이크' 는 ‘꿈이 현실이 되다’를 주제로 두 번째 작품 전시회를 이달 15일부터 29일까지 경기도 일산의 고시원 '스카이하우스'에서 열고 있다.(주소=경기도 고양시 일산서구 중앙로 1416 한사랑빌딩 6층) 18일(월) 오후 9시 sbs '생활의 달인' 927회에서 방영될 예정이다. 몇백 평 정도의 넓은 고시원에서 열리는 이 전시회는 밝은 인테리어와 갤러리를 연상시키는 공간으로 복도만 걸어도 갤러리를 걷는 것 같은 힐링을 느낄 수 있다. 특히, 개인전이 열리는 빌딩이 병원 빌딩이어서 관람객들에게 힐링의 의미를 더해 주어 눈길을 끌고 있다. 그림을 한점 한점 보면서 마음에 여유를 담고 여백을 주는 시간을 확보하면 기분이 전환된다. 워니는 "고시원은 폐쇄적인 느낌이 강한데 스카이하우스는 힐링할 수 있는 갤러리 같은 고시원이어서 참여했다"면서 "힐링과 행복으로 가득찬, 에너지가 담겨 있는 그림을 전시 중이니 그림을 감상하고 원
'꿈이 현실이 되다'를 주제로 창작한 이색 그림 전시회가 성황리에 어제 개막했다. '그림유튜버' 워니(Wonny)는 서울 강동구 천호대로의 갤러리 까페 ‘잇다’에서 작품 전시회를 열었다. 첫날 오전부터 관람객들로 북적인 전시회는 쉬는 날 없이 내달 15일까지 열린다. 워니가 추천하는 그림 감상법은 작품들을 그냥 멍하니 바라보면서 보고 느끼는 방식이다. 그러면 전체적인 그림에서, 그리고 각각의 그림에서 이야기가 느껴진다. 그림을 감상하다보면 관람객 각자 그림 각각에서 이야기가 떠오른다. 특히 '행운의 조약돌'처럼 그림 하나하나마다 관람객들이 원하는 모든 일이 마법처럼 이루어지는 에너지와 희망을 얻을 수 있다. “우주에 기도를 하면 꿈이 이루어진다는 끌림의 법칙이 있는데 그림을 감상하다보면 꿈을 이룰
'그림유튜버'로 유명한 워니(Wonny)가 ‘꿈이 현실이 되다’를 주제로 작품 전시회를 연다. 워니는 이달 24일부터 내달 15일까지 서울 강동구 천호대로의 갤러리 까페 ‘잇다’에서 전시회를 개최한다고 14일 밝혔다.(주소=서울 강동구 천호대로 1156-5의 갤러리 까페 잇다 IT-DA B1층) 세종갤러리 큐레이터 출신으로 네이버(주) 미술출강 강사, 서울시 대치동 서울국제학교 미술교사를 거친 워니는 그림유튜버로 맹활약하고 있다. 특히 워니는 원하는 것들이 쉽게 이루어지는 마법을 그리는 화가로 인기를 얻고 있다. 무한한 우주에 원하는 소원을 그림으로 보여주는 것으로 그는 이를 ‘워니아트’로 표현한다. 워니는 “우주에 기도를 하면 모든 것이 이루어진다는 끌림의 법칙이 있다”면서 “이것을 그림을 통해서 그 에너지를 얻게 해 드리는데 마법처럼 이루어지는 자석 같은 끌림의 에너지라고 할 수 있다”고 밝혔다. 그는 “전시회장을 방문하여 “작품들을 멍하니 그냥 보고 느끼면 된다”면서 “나만의 꿈을 담아 무한한 우주에 그림을 그리다보면
장시정 전 카타르 대사가 외교 현장 경험을 바탕으로 대한민국의 외교안보에 대한 단상과 제언을 담은 단행본 ‘아직, 역사는 끝나지 않았다’를 발간했다.(렛츠북, 15,000원) 이 책의 특색은, 독일 경제와 언론의 수도라는 함부르크에서 총영사를 할 당시 저자가 직접 만난 수백 명의 독일 전문가, 지성인들의 논평을 직접 인용하면서 대한민국 외교가 나아갈 길을 제시했다는 점이다. 아울러 국내외 외교안보 이슈에 대한 기본 배경을 곁들여 설명함으로써 통섭적 안목을 키울 수 있는 역작이다. 저자는 한국이 언젠가부터인지 ‘그네(swing) 외교’를 하기에 분주했다고 진단한다. 하지만 전체주의 국가들(중국, 러시아, 북한)과 미국, 일본 간의 대립 구도에서 나름의 외교적 생존 방안이라고 생각한 이 양다리 걸치기 외교가 오히려 우리를 위험에 빠뜨리고 있다는 분석이다. 저자는 균형자론이다 삼불정책이다 심지어는 초월외교다 하는 것들이 듣기에는 매력적일 수도 있지만 실제로는 매우 위험한 정책들이며 이런 때일수록 우
36년간 외교 일선에서 일한 장시정 전 카타르 대사가 퇴직 뒤 지난 3년간 주로 사회관계망서비스(SNS)에 올린 글을 주제별, 일자별로 모아 단행본으로 발간했다. ‘어느 퇴직 외교관의 자유 대한민국을 위한 단상’을 부제로 붙인 ‘아직 역사는 끝나지 않았다’로 바른디자인출판사에서 전자책으로 출간했다. 쪽글들을 모은 책이다 보니 특정 주제에 대한 심도있는 연구서는 아니지만, 그럼에도 다양한 국제 관계 가운데 대한민국의 자유와 번영을 지키기 위한 소신을 개진하고 있다. 저자는 "전체주의의 망령이 어른거렸던 지난 정권에서 자유민주주의가 질식하고 국가안보가 한없이 취약해졌다"면서 국내 정치와 외교 안보의 중요성을 강조한다. 또 "이것은 한 세기전 청년 이승만이 설파한 '나라가 이 지경에 이른 근본적 원인이 정치에 있으니 자유하는 도로서 구습을 깨뜨려야 한다'는 <독립정신>의 주장과 맥이 닿아 있다"고 밝혔다. 소련의 해체와 함께 자유민주주의가 공산주의에 승리했다는 ‘역사의 종언’을 썼던 프랜
‘갈취하는 사기꾼’ 야곱을 하나님께서 새사람으로 변환시키는 과정을 그린 연극 '야곱‘ 이 전국순회공연에 나선다. 갈릴리예술단 총감독인 이요한 작, 연출로 런닝타임 75분이며 2월 6일과 7일 서울시 서대문구의 신촌성결교회 아천홀에서 첫 공연을 한다. ‘야곱’은 ▲대전 유성교회, ▲강화 송해교회, ▲예향교회, ▲우물가선교회, ▲삼척 방주교회, ▲청주 임마누엘교회 등에서도 연달아 공연한다. ‘찾아가는 연극’을 표방한 가운데 오는 8월 하와이에서도 공연하는 등 해외 교민들의 관심도 뜨겁다.(공연 초청 문의: 010-6231-0194) ‘야곱’은 세트와 조명을 없애고 모든 장면에 샌드애니메이션이 움직이게 한 게 특징이다. 지난해 2월 집필을 시작하면서부터 한인수와 최선자를 주인공으로 미리 정해놓고 공연을 준비해 왔다. 배우 한인수 ‘야곱’서 과감한 연기 변신 배우 한인수 장로는 평생 드라마에서 선한 주인공을 해왔다. 그런 그가 이번 연극 ‘야곱’에서는 사기꾼 기질의 성
\[편집자 주\] 글쓴이 장시정(sjchang81@gmail.com)은 주 카타르대사, 주 함부르크총영사를 역임하였습니다. 2018년 세종도서로 선정된 ‘한국 외교관이 만난 독일모델’을 저술하였습니다.(이 글은 필자의 개인적 견해입니다. 관련 의견은 댓글로 올려 주시기 바랍니다.) 국민의 힘 대선후보 토론회에서 북핵 문제에 관한 논의가 한창이다. 홍준표 후보는 북한핵에 대항하여 우리도 나토식의 핵공유 체제를 도입하거나 그것이 힘들다면 자체 핵개발이라도 하여야 한다고 주장한다. 그러면서 1970년대 헬무트 슈미트 서독 총리가 나토의 ‘이중결의’를 이끌어낸 사례를 원용하였다. 유승민 후보는 이에 동조하는 입장이다. 원희룡 후보는 윤석렬 후보와 함께 미국의 ‘확장억지력’ㅡ즉, 기존의 핵우산에 의존하는 현상 유지를 선호하는 듯하다. 쿠바 사태 이후 1970년대는 미·소간 데탕트 시기였다. 전략무기제한협정(SALT)으로 우선 핵무기의 양적 제한이 이루어졌다. 그러나 1976년부터 소련이 서유럽을 겨냥한
왕실역사문화 전문 인터넷신문인 세종대왕신문이 창간됐다. 세종대왕과 왕실, 우리나라 역사문화를 다루는 세종대왕신문이 2021년 7월 27일 오전 11시부터 서비스를 시작했다. 세종대왕신문은 세종의 잘 알려지지 않은 스토리, 왕의 비밀 이야기, 왕실의 문화 및 삶, 사대부와 민중의 삶을 다루는 특수전문지다. 창간 기사에는 대한제국 이원 황사손과 전주이씨대동종약원 이귀남 이사장의 특별 축하 메시지가 실려 있다. 또 세종이 꿈에서 본 나라, 세종을 성군으로 만든 3출(出)정치, 나라를 다스리는 지혜를 얻는 법, 천상에서 지상을 잇는 생명의 통로 태(胎) 등 가슴을 울리는 글들이 소개돼 있다. ![민족의 영산 백두산의 천지다. 동북아 민족들에게 숭배의 대상인 천지
"216억원 Processing-In-Memory CPU 중" "全軍的 노력 결집으로 전작권 전환" “e-사람” “高價차 사고" 한글학회 부설 한말글문화협회(대표 이대로)가 10월 7일 574돌 한글날을 맞아 한글학회 교육관에서 열린 “국민 여러분! 우리말이 아파요!”라는 이야기마당에서 “영어와 한자 사대주의에 물든 정부와 공공기관 공문서”라는 주제 토론회장에서 발표한 공식문서에 등장한 표현들이다. 가 10월 7일, 574돌 한글날을 맞아 한글학회 교육관에서 열린 “국민 여러분! 우리말이 아파요!”라는 이야기마당을 비대면으로 열었다.(사진=김들풀 기자)") 한국어
와 기념 촬영을 하고 있다.") \[ 편집자 주 \=글쓰기 전문가로 대학서 교양과목 '글쓰기'를 강의하는 신향식 글쓰기 신문 발행인이 이번 여름방학에 한성대에서 4주간 12차례 '뉴미디어와 글쓰기' 특강을 하고 수강생들과 TV조선 방송국을 견학했습니다. TV조선의 김민배 대표는 언론계 진출을 희망하는 대학생들에게 도움말을 들려 주셨습니다. 언론사 입사 논술뿐만 아니라 각종 글쓰기에도 도움되는 내용이어서 독자들과 공유합니다.\] “고등학교 2학년 때 국어시간이었습니다. 선생님께서 각자 장래희망을 발표하라고 하셨어요. 저는 기자가 되겠다고 했습니다. 의미 있는 일을 할 수 있을 것 같아서였습니다.” 기자를 꿈꾸던 김민배 TV조선 대표이사(61)는 고려대 사회학과 입학 뒤
지난 5월 15일 11시에 세종 탄신 623돌을 맞이해 한글단체와 세종 후손, 시민단체 대표들이 “세종대왕이 나신 곳을 알리는 새김돌”이 놓여있는 종로구 자하문로 길가에서 국민과 정부에 호소하는 글을 밝히는 기자회견을 했다. 온 국민이 가장 존경하는 분이 태어나신 곳도 모르고 좁은 길가에 신문지만한 알림판만 덩그렇게 길가에 놓고 있는 것은 매우 잘못된 일이기에 20여 년 전부터 한글단체가 나서서 정부에 건의하고 서울시가 관심을 보였으나 중앙정부 무관심으로 아직 그대로이기에 “세종대왕님, 죄송합니다.”라는 펼침막을 걸어놓고 비를 맞으며 뜻을 밝힌 것이다, 기자회견은 세종대왕나신곳성역화국민위원회 김슬옹 사무총장 사회로 진행했다. 먼저 권재일 한글학회 회장이 “온 국민이 우러러보는 세종대왕이 나신 곳도 어딘지 모르고 이렇게 조그만 표지석이나 길가에 놓고 있는
2020년 5월 14일 늦은 3시에 서울 종로구 경복궁 옆 ‘역사책방(대표 백영란)’에서 “광화문 현판을 훈민정음체로 시민모임(공동대표 강병인, 한재준)”이 결성되어 앞으로 활동 계획과 일정을 발표하는 기자간담회를 했다. 광화문 현판은 1968년에 광화문을 다시 세웠을 때에 한글로 ‘광화문’이라고 현판을 달았는데 40여 년이 지난 2010년에 ‘門化光’이라고 한자로 바꿔달았다. 그런데 그 때 문화재청은 문화재복원은 원형 복원이 원칙이라며 한자로 달았으나 한글단체를 중심으로 많은 시민들이 반대했었다. 그런데 이번에 문화예술가와 시민단체 대표들이 이 모임을 만들고 “ 門化光(문화광) 현판을 한글날까지 ‘한글의 첫 모습’인 훈민정음체로 바꾸자”는 선언을 한 것이다. 이들은 ”수많은 국내외 관광객이 한복을 입고 광화문 앞에서 기념사진을 찍는다. 백악산을 배
오늘은 우리 겨레의 스승이고 고마운 조상인 세종대왕이 태어나신 623돌이 되는 날입니다. 일찍이 나라에서는 이 날을 세종날로 정하고 임의 무덤인 여주 영릉에서 대통령이 참석하여 숭모제전을 지냈으며 이 날을 ‘스승의 날’로 정했습니다. 그리고 “한글사랑 나라사랑”을 외치며 온 국민이 글을 읽고 쓸 수 있게 만들고 그 바탕에서 반세기 만에 민주주의와 경제를 빨리 발전시켜서 한강에 기적이 일어났다는 말까지 들었습니다. 그런데 요즘 세종탄신 영릉 숭모제전도 시들하고 제 말글보다 남의 말글을 더 섬기고 있어 선진국 문턱을 넘지도 못하고 나라가 흔들리고 있습니다. 국민 여러분! 조선 건국 초기 세종시대도 외세 침략에다가 나라 기틀이 잡히지 않아 몹시 어려웠습니다. 그런데 세종대왕은 남으로는 대마도를 정벌하고 왜구 침략을 막았으며, 북으로는 여진족을 잘 다스려서 압록강, 두만강까지 국토를 넓혔습니다. 농업과 경제, 과학을 발전시키고 자
국어연구학회는 국어독립운동가 양성소이자 본부 우리 겨레는 우리말은 있으나 우리 글자가 없어 오랫동안 중국 한자를 썼다. 그래서 말은 우리말을 하고 글은 한자를 쓰게 되어 삼국시대부터 중국 한문을 읽는 것이 학문이었으며 교육이었다. 문화도 우리 자주 문화는 없고 중국 문화 곁가지였다. 그러니 이천 년이 넘게 한문을 썼지만 요즘도 우리가 쓴 한문책보다 중국 사서삼경을 읽고 우러러본다. 그런데 이 한자는 배우고 쓰기 힘들고 한문은 우리말과 달라서 매우 불편했다. 그래서 세종이 1443년에 우리말을 적기 매우 좋은 우리 글자를 만들었다. 그러나 너무 오랫동안 중국 한문 속에 살아서인지 제 글자 한글은 오랫동안 힘을 쓰지 못한다. 400여 년 동안 그러다가 19세기 고종 때부터 우리 글자를 써야 좋다는 것을 깨달아서 1894년 칙령으로 공문서부터 우리 글자를 쓰자고 했으나 한글을 쓰기 편하게 갈고 닦지 않은데다가 오랫동안 중국 한자와 문화를 섬기던 버릇이 남아서 뜻대로 되지 않았다. 1907년에 정부에 국문연구소를 만들어 우리말을 우리 글자로 적는 길을 열려고 했으나 이 또한 여러 사람 생각이 다르고 연구소 안에 일본인까지 있어 감시하니 주시경 뜻대로 되지 않았다
대한제국 때는 서양 문화와 유교문화가 충돌하는 개화기요 변환기로서 나라가 매우 어지러웠다. 그 때에 안으로는 서양 기독교문화가 들어와 우리 유교문화와 충돌하고 개화파와 보수파가 분열하여 싸우니 나라가 몹시 어지럽고 흔들렸다. 외세는 이런 우리를 이용하여 제 배를 채우려고 분열을 조장하며 우리를 넘보고 있어 나라가 위기였다. 그 때 나라 일을 하는 이들이 임금을 중심으로 온 백성이 한마음으로 뭉쳐서 나라를 지키고 일으켰어야 하는데 그렇지 못해 나라를 일본에 빼앗겼다. 오늘날도 좌우로 갈리어 싸우고 나라가 몹시 흔들리는데다가 코로나19라는 새 돌림병이 나라를 더 위태롭게 만들고 있어 걱정스럽다. 예부터 못된 돌림병이 설친 뒤에는 전쟁이 나거나 세상이 뒤집히기도 했다는데 정치인은 말할 거 없고 온 국민이 정신을 바짝 차려야겠다. 호랑이에게 물려가도 정신 차리면 산다고 했다. 위기가 호기라는 말도 있는 데 대한제국 때를 되돌아보면서 어떻게 이 위기를 넘겨야 할 것인지 생각해본다. 되돌아보니 이완용 같은 기회주의자가 판쳐서 나라가 망했다는 생각이다. 그래서 그 때 1886년 육영공원 교사로 이 땅에 와서 일제에 맞서 독립운동을 한 미국인 헐버트가 그 때 이완용과 민
우리 5000년 역사에서 대한제국 시대는 한말글 독립 발자취에서 매우 뜻깊은 때였다. 삼국시대부터 2000여 년 동안 쓰던 한문에서 벗어나 우리 말글로 말글살이를 해야 좋다는 것을 깨달은 시기였고 그렇게 하려는 씨앗을 뿌린 시대였다. 조선 초기 세종대왕이 한글을 만든 것은 우리 역사뿐만 아니라 세계사에도 빛날 훌륭한 일이었다. 그리고 400여 년이 지나 세종정신과 우리 글자를 살려서 써야 한다는 것을 깨달았고 정부가 그 깃발을 든 중대한 시기였다. 세종 뒤 연산군 때부터 400여 년 동안은 세종의 자주, 창조정신이 사라지고 중국 한문을 섬기는 뿌리 깊은 언어사대주의에다가 당파싸움으로 나라가 흔들리고 기울었다. 거기다가 선조 때엔 임진왜란, 인조 때엔 병자호란으로 나라가 만신창이가 되었는데 개혁군주라는 정조 때 실학파란 박제가, 박지원, 정약용들은 우리 얼과 말글을 살릴 생각은 아니하고 오히려 더 한문과 중국 문화에 빠져서 중국어를 공용어로 하자고까지 했다. 이들은 중국 한문에서 벗어나는 것이 참 개혁이고 실학이란 것을 깨닫지 못했다. 이라고 ‘왕’이라는 중국식 칭호로 바꾸었다. 그리고 신라 경덕왕(서기 750년) 때에는 사람이름은 말할 것이 없고 관직 이름과 제도, 땅이름까지도 중국식으로 모두 바꾸고 중국 문화를 섬기면서 우리 문화는 중국 문화 곁가지가 되었다. 이렇게 우리말보다 힘센 나라인 중국 한문을 섬기는 버릇이 조선시대까지 1000년이 넘게 내려오면서 언어사대자의가 빼 속 깊게 박혔다. 그래서 세종대왕이 우리말을 적기 가장 좋은 우리 글자를 만들어주었어도 400년이 지났어도 제 말글로 이름도 짓지 않고 쓰지 않았다. 그러다가 조선 끝 무렵 고종 때부터 우리 글자를
1443년에 세종대왕이 한글을 만들었다면 450여 년이 지난 개화기 1890년대에 주시경은 한글을 널리 쓸 수 있는 길을 닦았다. 주시경은 황무지에서 우리 국어문법을 개척한 국어학자이며, 우리 말글이 무엇인지 젊은이들을 깨우친 국어 교육자이며, 우리 한말글이 살아야 우리 겨레가 산다는 것을 깨닫고 우리말 독립운동을 한 국어독립 운동가이다. 개화기에 한말글을 사랑하고 실천한 분들이 여럿이었지만 그 누구보다 뜨겁게 한글을 사랑하고 실천한 위대한 한겨레였다. 39살 젊은 나이에 이 세상을 떠났지만 그가 한 일은 엄청나고 그 뜻이 매우 크고 많다. 짧고 굴게 산 위대한 삶이었다. 주시경 이전에 훈민정음을 연구한 이들이 여럿 있었다. 16세기에 최세진이 한자 학습서인 ‘훈몽자회’를 냈고, 18세기에 신경준이 ‘운해훈민정음’을 냈으며, 그 뒤 유희가 훈민정음을 깊이 연구한 ‘언문지’를 냈는데 이 모두 한자음을 적으려는 한자 학습서였다. 우리 글자인 훈민정음으로 우리 말글살이를 하려고 연구하고 우리 말글 독립을 이루려고 한 것이 아니었다. 그러나 주시경은 우리 말글로 말글살이를 해야 옳다고 생각하고 오로지 우리 말글로 말글살이를 할 수 있는 길을 닦고 열었다. 세종대왕
한글을 만들고 세상에 내놓은 세종대왕은 이 한글로 용비어천가, 월인천강지곡들 귀중한 글묶(책)을 짓고 한글을 알리고 쓰게 하려고 여러 가지 일을 했다. 한글을 과거 시험 과목으로도 하고 ‘효뎨례의’란 동전까지 한글로 만들어 쓰게 했다. 과거시험 과목으로 한 것은 나라 일을 하는 관리들에게 한글을 배워 쓰게 하려는 뜻이 있었고, 돈은 귀하고 유익한 것이고 사람 손에서 손으로 도는 것이니 귀하고 유익하게 쓸 글자임을 알리려는 뜻이었다고 본다. 참으로 좋은 뜻이었으나 세종이 한글을 만들고 얼마 안 되어 이 세상을 떠났기 때문에 이런 노력이 오래가지 못했다. 그리고 세종 다음에 그의 아들인 문종과 세조, 손자인 성종도 옛 책을 한글로 번역하고 한글을 알리고 쓰게 하려고 노력했지만 한글로 공문서를 썼다는 기록은 보이지 않는다. 그런데 1894년 고종 31년에 보고한 칙령1호에 처음으로 우리 글자를 국문(나라글자)이라고 부르며 공문서를 이 한글로 쓰는 것을 기본으로 한다는 공문서식을 정했다. 그리고 그 다음해 5월 8일에 반포식을 하고 널리 알렸다. 이는 1446년 한글을 쓰기 시작한 지 449년 만에 일어난 우리 말글살이 혁명이었다. 그동안 우리 글자를 우리 나라글
나는 1967년 국어운동대학생회를 만들고부터 53년 째 국어독립운동을 하고 있다. 우리 글자인 한글이 태어나고 500년이 넘었는데도 정부와 공무원, 학자와 언론인들이 말로는 한글은 훌륭한 글자라면서 쓰지 않는 것을 보고 바로잡으려고 나선 것이다. 1962년 내가 예산농고에 들어갔는데 그 때 박정희, 김종필 군사정부가 미국 군정 때부터 한글로 만들던 교과서를 일본처럼 한자말을 한자로 쓰겠다고 발표하니 농업시간이 한자시간이 되었다. ‘꺾꽂이’라고 하던 말을 일본 한자말 揷木(삽목)으로 쓰고 ‘가지치기’란 말은 剪枝(전지)라고 한자로 칠판에 썼다. 그것을 보고 국어정책이 잘못되고 있다는 것을 깨닫게 되었다. 나라가 위기에 처하면 백성들이 일어나듯이 그 때 대학생들은 의병처럼 모여서 정부에 한글전용법을 지키라고 건의도 하고 성명서를 발표했고 신문과 방송이 우리 활동을 보도했다. 1968년 봄엔 여러 대학 국어운동대학생회 회원들이 동숭동 서울문리대 교정에서 우리 뜻을 밝히는 기자회견을 할 때에 한국방송 인터뷰를
\[문재인 대통령께 드리는 건의문\] 안녕하세요. 어제 2020년 1월 7일 대통령께서 발표하신 신년사에서 “우리 대한민국은 반세기 만에 세계 10위권 경제 대국으로 발전한 민주공화국이다. 저부터 '확실한 변화'를 통한 ‘상생 도약’을 최우선 과제로 삼고 자주 국민들과 소통하겠습니다.”라는 요지 말씀을 듣고 대통령께 국민의 소리를 전하고 싶은 생각이 들어 건의합니다. 다름이 아니오라 우리 한글학회는 대한제국 때인 1908년에 국어연구학회(한글학회 처음이름)로 출범하여 온 국민이 글을 읽고 쓸 수 있게 되어야 강대국들 틈바구니에서 어깨를 펴고 살 수 있다고 보고 일본 강점기에 목숨까지 바쳐서 우리 말글을 지키고 갈고 닦아서 광복 뒤 우리 말글로 말글살이를 할 수 있는 나라를 만들었습니다. 그리고 지난 70여 년 동안 정부에서 돈을 한 푼도 지원받지 않고 한글나라를 만들려고 애썼고 오늘도 발버둥치고 있습니다. 그래서 온 국민이 글을 읽고 쓸 수 있게 되었고 그 바탕에서 국민 수준이 높아져서 민주주의와 경제가 빨리 발전해 외국인들이 한강에 기적이 일어났다는 말까지 들을 수 있었던 것은 한글 덕분이라고 봅니다. 그러나 세계 으뜸 나라가 되려면 세종 정신
1\. 광화문 새 현판을 만들기 전에 국민에게 사죄하고 국민을 속인 자를 처벌하라 나라에서 돈을 들여서 문화재를 복원하는 것은 부끄럽고 잘못된 지난날을 되살리고 이어가자는 것이 아니라 과거를 알고 잘못을 깨달아 더 좋은 나라를 만들자는 목적이고 뜻이다. 우리가 수천 년 동안 중국 한자를 쓴 것은 사실이고 어쩔 수 없는 일이지만 자랑스러운 일은 아니다. 그러나 세계에서 가장 훌륭한 우리 글자인 한글을 만들고 쓰지 않은 것은 잘못된 일이다. 한글이 태어나고 570년이 넘었는데도 제대로 쓰지 않고 한자타령이나 하고 있는 것은 못난 일이고 슬픈 일이다. 더욱이 고종 때 임태영이 쓴 현판을 달고 나라가 잘 된 것도 아니고 바로 망해서 일본 식민지가 되었다. 그런데 문화재청장과 문화재위원들이 중국이나 일본처럼 한자를 계속 쓰고 그 굴레 속에서 살자는 한자 숭배자들에 둘러싸여 한글현판을 떼고 한자현판을 달려고 국민을 속였고 국고를 낭비했다. 문화재는 원형복원이 원칙이라는 굴레를 벗어나지 못해서 그런 것은 이해한다. 이제 지난날 잘못한 것을 국민에게 사죄하고 그 잘못 낀 첫 단추를 바로 끼워야 한다. 이 문제는 문화재복원 문제를 넘어 나라와 겨레 운명이 달린 큰
\[편집자 주\] 우리 말모이마당은 한글이름을 지어주기도 하고 상담도 합니다. 한글이름을 짓고 싶은 분은 우리에게 연락하시면 도와드리겠습니다. 일본은 우리나라를 빼앗고 우리 땅이름을 일본식 한자말로 바꾸고, 우리겨레 사람의 성씨와 이름까지 일본식으로 바꾸면서 1940년대에는 학교에서 학생들에게 우리말도 못쓰게 했다. 그런데 일본으로부터 해방되고 70년이 지났는데도 일본 식민지 정책과 교육으로 길든 일본 한자말을 그대로 쓰고 있다. 이것은 못난 일이고 잘못된 것이다. 말은 그 사람의 정신과 생각을 지배한다고 했다. 이제라도 일본 식민지 근성을 뿌리 뽑고 자주정신을 키우기 위해서 일본 한자말을 버리고 우리말을 살려서 쓰자. 그래야 우리 말글이 살고 얼이 산다. 일본 한자말 가운데 ‘한반도(韓半島)라는 말이 있다. 우리는 이 말을 우리나라 땅이라는 뜻으로 자주 쓴다. 그래서 마치 오늘날 대한민국이 이 말 뜻대로 남북이 갈라져서 반쪽 섬나라가 된 거
한말글문화협회는 지난 12월 12일 오후 4시 한글회관에서 문화재청이 한글현판을 떼고 한자현판을 달려고 국민을 속인 과정을 밝히고 지금 광화문에 걸려있는 한자현판을 떼고 다시 훈민정음체로 현판을 써서 달아야 한다는 이야기마당을 열었다. 문화재청이 고종 때에 임태영이 쓴 한자현판을 달고 나라가 망했는데 그 현판을 본떠서 단다기에 그 때 문화재청장에게 공개토론을 제안했으나 응하지 않더니 이번에도 그 잘못을 알려주려고 문화재청장에게 공개토론을 제안했는데 오지 않아서 한글단체 대표들만 할 말을 하는 토론장을 마련한 것이다. 이번에 한글단체가 문화재청장에게 공개토론을 한 까닭은 아래와 같다. 2005년 유홍준 문화재청장은 광화문에 걸려있는 한글현판을 떼고 개혁 군주 정조가 쓴 한자 글씨체를 집자해서 새로 달겠다고 발표했다. 그 때 한글단체는 정조가 수원 화성으로 천도하려고
지난해 공연을 놓쳐 아쉬웠던 국수호의 창작춤 <무위>를 10일 세종 S씨어터에서 관람했다. 춤만 기대했는데 음악(강상구), 소리(김준수, 이소연)가 어우러진 창작 아우라에 흠뻑 빠졌다. 국수호 무용세계를 다 이해하지는 못하지만 이번 작품은 대본-안무-연출에서 국수호다움을 읽을 수 있었다. 자연에 순응하여 씨뿌려 거두고 남녀가 사랑하고 맺어지는 스토리가 소박했고, 감정선을 살려낸 춤사위가 난해하지 않았으며, 음악과 소리가 어우러진 정제된 연출은 깔끔했다. 여기에 이름난 춤꾼 조재혁과 장혜림의 뛰어난 개인기와 앙상블이 가히 환상적이었다. 무용에서 음악의 비중이 큰 것은 알고 있었지만 이번 무대는 혼연일체가 되었다고 해도 과언이 아니다. 강성구의 영롱한 피아노, 이승민의 생황, 신재현의 아쟁과 칠현금, 유하나루의 첼로, 여기에 유경화의 다채로운 타악이 시청각적으로 원형무대 춤을 생동시켰고 춤꾼들의 감정선을 고조시켰다. 국악계 스타답게 이소연과 김준수의 구음은 춤에 인간의 혼을 불어넣는 것처럼 느껴졌다. 무용극 후반에 대지의 신으로 원형무대에 등장한 국수호 명인은 사랑으로 맺어진 남녀를 축복하고 대지에 씨앗을 뿌려 풍요와 생명의 탄생을 기원했다. 간결
광화문 현판을 원점부터 다시 시작한다는 2014년 5월 7일 문화방송 보도를 접하면서 그리고 숭례문 화재와 부실 복원을 목격하면서 허탈감을 넘어 절망감이 앞선다. 글쓴이는 2005년 “디지털 복제는 문화재 복원이 아니다.”는 칼럼을 중앙일보에 썼다. 수많은 복제품이 남발될 수 있기 때문이다. 당시 문화재청장이 사진 원판 영상을 디지털로 복원하겠다는 계획에 대한 반론을 제기하는 내용이었다. 문화재 소위의 복원 쌍구 모본 방식 변경 청장이 갈리게 되자 현판 복원 방식도 변경 되었다. 디지털 복원은 문제가 있으므로 사진 원판 영상을 임태영 서체와 근접하게 복원한다고 하였다. 이른바 쌍구 모본(雙鉤模本) 방식이다. 쌍구 모본이란 서체의 윤곽선을 그리고 그 안을 칠하여 채워 넣는 방식이다. 쌍구 모본이란 서예의 습작단계에서 대가의 서체를 본뜨거나 탁본에서 시행하는 방안이다. 유명한 광개토대왕비문은 일본군 사코 중위의 초기탁본이 쌍구 모본 방식으로 작성된 것이다. 다시 말하면 이러한 방식은 서예 작품의 복원으로는 적절하지 않다는 지적을 받고 있다. 그러자 문화재청은 2차 질의의 회신에서,임본 또는 의본이란 말로 살짝 바꾸었다. 디지털 영상 복제(서체글씨 추출)
1919년 나라를 빼앗긴 일제강점기 중에 대한민국임시정부가 수립되어 대한민국은 올해로 건국 100년을 맞았습니다. 그러나 현재의 대한민국을 대표적으로 상징하는 조형물이나 건축물을 쉽게 떠올릴 수 없는 실정입니다. 광화문은 경제개발 시대와 민주화 시대를 지나 시민혁명에 이르며, 대한민국의 심장이자 상징이 되었습니다. 중국인들뿐만 아니라 수많은 외국인들이 한국을 방문했을 때 반드시 찾는 관광명소가 되었습니다. 따라서 광화문 광장의 중심에 서서 광장을 내려다보고 있는 경복궁의 문, 광화문과 광화문 현판은 자연스레 대한민국의 첫 모습으로 인식되고 있습니다. 그러나 한자로 되어있는 ‘光化門’ 현판은 대한민국을 상징하는 위치에 있으면서도 대한민국답게 상징하지 못하고 있습니다. 특히 가로쓰기 방식으로 읽으면 ‘門化光’이 되는 현재의 광화문 현판은 이 나라가 중국인지 대한민국인지 구분할 수 없게 해 놓았습니다. 전 세계인들이 한국어와 한글을 배우려는 열기로 가득합니다. 그들은 한국을 방문하는 것이 큰 기쁨이 되고 있습니다. 그들이 대한민국을 방문했을 때 맨 먼저 만나고 싶은 것은 ‘안녕하세요’라는 우리말이고 두 번째는 ‘한글’일 것입니다. 그러나 현실은 어떻습니까.
주시경(1876~1914) 선생은 대한제국 때부터 우리말을 우리 글자인 한글로만 적는 말글살이를 하는 꿈을 이루려고 애썼는데 그 뜻을 가로막은 사람들이 있었다. 국학자요 독립운동가라는 안확(1886~1946)과 국어학자요 법률가라는 박승빈(1884~1941)이다. 안확은 주시경이 지은 ‘한글’이라는 우리 글자 이름을 마땅치 않게 생각하고 우리 글자를 ‘언문’이라면서 주시경을 헐뜯었고, 박승빈도 주시경이 우리 글자이름을 ‘한글’이라고 새 이름을 지은 것을 반대하고 ‘정음’이라면서 조선어학연구회를 만들고 조선어학회가 만든 한글맞춤법을 강력하게 반대했다. 이 두 사람도 우리말과 겨레를 사랑한다고 했지만 우리말을 우리 글자인 한글로 적는 말글살이를 가로막고 일본식 한자혼용을 했다. 주시경은 외국 유학을 가서 언어학을 공부한 것이 아니라 나라 안에서 서양인들로부터 문법을 배우고 스스로 깨달은 토종 국어 학자였다. 그러나 안확은 1914년 일본에 건너가 일본대학 정치학과에서 공부를 했고, 박승빈은 대한제국 때 관비유학생으로 일본에 가서 법학을 공부하면서 일본 물이 든 사람으로서 이들 주장과 학문은 일본에 뿌리를 둔 일본 지식인들이었다. 이들 일제 지식인들은 세종정신을
\[편집자 주\] 우리 말모이마당은 한글이름을 지어주기도 하고 상담도 합니다. 한글이름을 짓고 싶은 분은 우리에게 연락하시면 도와드리겠습니다. ‘국어사전’이라는 말을 한자로 쓰면 ‘國語辭典’이다. 그런데 이 사전(辭典)이라는 한자말은 우리말이 아니고 일본 강점기부터 쓴 일본 한자말이다. ‘사전’이란 한자말을 우리 말광에서 찾아보면 “事典 事前 史傳 史前 四傳 四殿 寺典 寺田 辭典 師傳 梭田 死前 死戰 沙田 社奠 社錢 祀典 祀田 私戰 私田 私箭 私錢 私電 肆廛 詐傳 謝箋 謝電 賜田 辭箋 赦典 赦前 私轉”로서 32가지나 된다. 그러니 그 말을 ‘사전’이라고 우리말로 말하거나 한글로 쓰면 32가지 말 가운데 어떤 말인지 그 문맥으로 짐작해야 한다. 이 말을 한자로 쓰려면 말광에서 골라서 쓰긴 하더라도 몹시 불편하다. 그러나 “말모이, 말광”으로 바꾸면 이런 불편이 사라진다. 이 “사전(辭典)이란 말은 일본 강점기 때 쓰이고 뿌리내렸다. 그 이전인 1911년부터 주시경이 그의 제자인 김두봉,권덕규,이규영들과 ‘말모이’란 이름으로 우리말 말광을 만들다가 1914년에 주시경이 갑자기 이 땅을 떠나고 김두봉이 상해로 망명하면서 ‘말모이’가 출판되지 못했다. 그
한글단체는 2019년 11월 15일 국민신문고를 통해서 한말글문화협회 이대로 대표 이름으로 문화재청장에게 2019년 12월 12일 한글회관에서 광화문 현판 문제를 가지고 공개토론을 하자고 제안했다. 문화재청이 2005년에 한글이 태어난 경복궁의 문인 광화문에 걸린 ‘광화문’이란 문패를 떼고 정조 글씨를 집자해서 ‘門化光’이라고 한자 문패를 단다고 할 때부터 반대했다. 그러나 문화재청은 “문화재 복원은 원형복원이 원칙”이라며 한자 문패를 달았다. 그때 한글단체는 “보이지도 않는 조그만 흑백사진을 일본에서 가져다가 그걸 본떠서 원형을 복원했다는 것은 한자를 복원하려고 모조품을 달고 원형 복원했다고 국민을 속인 것이라고 보고 2013년에 감사원에 ”국고낭비, 교체 결정과 제작 과정을 감사 청구“까지 했으나 무시했었다. 그런데 요즘 현재 걸린 현판이 원형이 아니라고 다시 만들어 달겠다고 한다. 그러나 한글단체는 ”지난날 엉터리 현판을 만들어 단 관계자들을 문책하거나 한글단체가 제기한 문제점을 밝히지도 않고 현판 바탕과 글씨 색깔만 바꾼다고 원형 복원이 되는 게 아니다.“라며 문화재청장과 문화재위원장에게 공개토론을 제안한 것이다. 아래에 광화문에 현재 현판을 달
1446년부터 한글을 썼지만 조선시대 배움 책은 한자로만 썼다. 그런데 545년이 지난 고종 때인 1991년에 미국인 호머 헐버트가 한글로 ‘ᄉᆞ민필지’란 배움 책을 냈다. 참으로 고마운 일이고, 놀라운 일이고, 거룩한 일이다. 그리고 그 5년이 지난 고종 때인 1896년 4월 7일에 서재필이 주시경과 헐버트 도움을 받아 한글로 ‘독립신문’을 냈다. 이 둘 모두 한자를 한 글자도 안 쓰고 우리말을 한글로만 쓴 것으로서 어두운 밤을 밝히고 새벽을 여는 빛이었다. 또 두 일은 우리말 독립운동 발자취에서 세종이 한글을 만든 것 다음으로 가장 크고 뜻이 깊은 큰일이었다. 그것도 외국인이 나서서 그렇게 한 것은 매우 남다른 일이고 뜻 깊은 일이다. 에 자연계 수시논술고사를 실시한다. 모두 3문항이 출제되고 시험시간은 120분이다. 미적분과 기벡을 좋아하는 경향이 있고 간간히 확통이 출제된다. 제시문이 주어지고 논제끼리 연결성이 있다. 서울 대치동 신우성학원의 양흥모 수리논술 강사가 2020학년도 세종대 자연계 논술 출제경향을 분석해 공개한다. 2020학년도 세종대 모의논술에서는 표본과 표본비율, 벡터, 정적분을 구하는 문항이 1문항씩 출제되었다. 1번 문항에서는 모비율, 표본평균, 표본비율, 신뢰구간에 대한 이해도를 평가하고자 했고, 2번 문항에서는 평면도형의 위치관계, 벡터의 크기, 실수배, 연산, 내적 등에 대한 이해도를 물었으며, 음함수, 역함수의 미분, 접선, 치환적분법 등에 대한 이해도와 미분과 적분의 활용 능력을 평가하는 문제가 출제되었다. 2019학년도 수시논술 자연계A형(자연과학대학, 생명과학대학, 소프트웨어융합대학)에서는 표본비율을 이용하여 모비율의 구간 추정을 할 수 있는지, 확률변수와 기댓값 개념을 이해하는지를 묻는 문제1번과 평면과 구의 방정식을 이해하고 벡터의 분해를 이용하여 내적을 계산할 수 있는 지를 평가하는 2번이 출제되었다. 3번 문항을
세종대는 11월 24일(일)에 자연계 수시논술고사를 실시한다. 모두 3문항이 출제되고 시험시간은 120분이다. 미적분과 기벡을 좋아하는 경향이 있고 간간히 확통이 출제된다. 제시문이 주어지고 논제끼리 연결성이 있다. 서울 대치동 신우성학원의 김주열 수리논술 강사가 2020학년도 세종대 자연계 논술 출제경향을 분석해 공개한다. 2020학년도 세종대 모의논술에서는 표본과 표본비율, 벡터, 정적분을 구하는 문항이 1문항씩 출제되었다. 1번 문항에서는 모비율, 표본평균, 표본비율, 신뢰구간에 대한 이해도를 평가하고자 했고, 2번 문항에서는 평면도형의 위치관계, 벡터의 크기, 실수배, 연산, 내적 등에 대한 이해도를 물었으며, 음함수, 역함수의 미분, 접선, 치환적분법 등에 대한 이해도와 미분과 적분의 활용 능력을 평가하는 문제가 출제되었다. 2019학년도 수시논술 자연계A형(자연과학대학, 생명과학대학, 소프트웨어융합대학)에서는 표본비율을 이용하여 모비율의 구간 추정을 할 수 있는지, 확률변수와
조선 끝 무렵 19세기에 기독교가 중국을 통해서 우리나라에 들어왔지만 한문으로 된 성경이 아니고 한글로 성경을 만들어 포교했다. 서양 선교사들은 우리나라에 유럽이 쓰는 로마자와 같은 소리글자가 있고 우리나라말이 중국말과 다른 것을 알고 성경을 우리 말글로 알리면서 기독교도 더 빨리 알려지고 한글이 널리 쓰이게 되었다. 한글이 태어나고 300여 년 동안 일부 왕실과 양반집 아녀자와 선비들 사이에서 조금 쓰였는데 1882년 중국에 온 로스목사가 심양에서 성경을 한글로 쓰고 선교하기 시작했고, 1885년 부활절 날 조선에 온 아펜젤러와 언더우드 선교사도 성경 국역에 힘쓰면서 교회와 학교를 세우고 한글로 교육하니 한글이 널리 알려지고 쓰이게 된 것이다. 기독교는 유교와 불교가 배우고 쓰기 힘든 한문으로 된 중국 경전을 그대로 읽고 쓰는 것과 달랐다. 한글은 배우고 쓰기가 쉽고 우리말로 쓴 것이니 서민들도 쉽게 읽을 수 있어서 기독교는 빨리 퍼지고 그 덕에 한글도 일반인들 속에서 살아난 것이다. 기독교도 좋고
15세기인 1446년부터 우리 글자인 한글을 쓰기 시작했으나 조선시대 제대로 살려서 쓰지 않았다. 그냥 안 쓴 것이 아니라 오히려 짓밟은 이가 있었다. 오늘날 많은 이들이 대단하게 여기는 18세기 실학자란 이들은 우리 글자인 한글을 쓰지 말고 아예 중국말을 우리 공용어로 하자고 나서기도 했다. 바로 정조(재위 1776년~1800년)때에 ‘북학의’란 중국 여행기를 쓴 박제가(1750~1805년)가 그랬고 북학자 홍대용, 이희경도 그와 같은 생각이었다. 열하일기란 중국 여행기를 쓴 박지원(1737~1805)과 정약용(1762~1836) 도 한글보다 한문을 더 좋아한 사람이었다. 정조는 이런 사람들을 알아주었고 나라는 기울어 100년 뒤엔 일본 식민지가 된다.  조선 시대에 이퇴계나 이율곡이 이름난 유학자로
\[줄거리\] 남극과 우주가 앞으로 집중해야 하는 과학 이슈로 선정되어 그 남극과 우주에 대한 강의를 진행하게 되었다. 바로 과학 전문 기자 이은정 기자이다. 남극에 대해 간단한 기본 지식을 설명한 후 지구의 기후변화 때문에 발생하는 남극의 빙산 생성 현상으로 강의를 시작하였다. 빙상과 빙붕, 그리고 기후변화로 인해 빙붕이 늘어남에 따라서 빙산이 많이 생기면서 지구의 해수면까지 상승하게 되는 것이다. 실제로 세종과학기지와 가까운 남극 반도에서 라센C 빙붕에서 큰 크기의 빙산이 떨어져 나왔다는 것이다. 또한 내륙 기지 건설을 위해 조사하게 된 빙저호의 물이나 미생물을 분석하면 초기 지구의 모습에 대한 단서를 얻을 수 있을 것이다. 빙저호는 아직 개발이나 인간의 손이 뻗지 못한 곳이기 때문이다. 그렇다면 다른 행성과의 연결점도 찾을 수 있게 되는 것이다. 이래서 남극과 우주는 자연스럽게 연결되는 것이다. 가 우리말을 해치는 언론기관으로 선정되는 불명예를 안았다. 우리말살리는겨레모임은 “방송국 이름부터 ‘JTBC’라고 영문 첫 자를 모아 짓고 방송 제목도 외국말을 많이 쓰는 방송국 ‘JTBC(사장 손석희)’를 우리말 으뜸 헤살꾼으로 선정한다고 7일 발표했다. 이 모임은 영어 혼용 광고를 낸 외무부를 비롯한 정부기관들, 점점 늘어나는 영문 이름을 단 잡지들, 회사 이름과 담배 이름을 영문으로 쓰는 KT&G(사장 백복인), 그리고 명동거리 영문간판들은 ‘우리말 헤살꾼’으로 뽑았다. 우리말로 좋은 노래를 부르는 노래꾼 ‘여자친구’에게는 ‘우리말 알림이 특별상’을 수여했다. 이 모임은 "1997년 국제통화기금으로부터 구제 금융을 받는 나라가 되는 것을 보고 우리말을 살려서 겨레 얼이 꽉 찬 나라를 만들어야겠다는 생각으로 시작한 일이 20년이 넘었다"고 밝혔다. 또 "요즘 우리나라는 일본이 제 잘못을 반성하지 않고 다시 우리를 넘보고 있어 온 국민이 분노하며 일본 제품 사지 않고 일본 여행을 가지 말자는 운동을 하고 있다"면서 "그것도 필요하지만 우리말 속에 남아있는 일본 식민지 교육으로 길든 일본 한자말(행정, 교
내가 1962년 충남 예산농고에 들어갔을 때에 정부가 한글로만 만들던 교과서를 한자혼용으로 만들겠다고 발표하면서 농업시간도 한자시간이 되고 “가지치기, 꽃따기”같은 토박이말을 “剪枝, 摘花”같은 일본 한자말로 바꿔서 가르쳐더니 “이름씨, 그림씨”같은 말본 용어도 “名詞, 形容詞”처럼 일본식 한자말로 바뀌었다. 이것은 우리말 독립을 가로막고 역사를 거꾸로 되돌리는 것이라고 보고 대학에 들어가 1967년에 국어운동대학생회를 만들고 한글사랑운동을 시작하면서부터 오늘까지 52년째 우리말 독립운동을 하고 있다. 나는 지난 수 천 년 동안 이웃 힘센 나라에 짓밟히고 눌려서 살아온 우리겨레 역사를 되돌아보면서 앞으로 우리 후손들은 강대국에 짓밟히지 않고 어깨를 펴고 살 수 있도록 해야겠다고 생각했다. 그러려면 말로는 한글이 좋은 글자라면서 한자를 더 섬기고 있는 거짓된 말글살이를 바로잡아, 우리말을 우리 글자로 적는 말글살이를 할 때에 될 수 있다고 봤다. 그게 바로 우리말 독립이라고 생각하고 이 일에 내 칠십 평
573돌 한글날을 앞두고 2019년 10월 4일 오후 4시에 한글회관 얼말글 교육관에서 한글학회 부설 한말글문화협회(대표 이대로)가 정부기관이 국어기본법과 옥외광고물관리법을 위반하고 우리 말글살이를 어지럽히는 실태를 밝히고 그 잘못을 바로잡을 길을 찾는 이야기 마당을 엽니다. 국어문화운동실천협의회 이대로 회장이 “공공기관이 이렇게 우리말 짓밟는 것을 보고만 있어야 하나야?”란 제목으로 주제 발표를 하고 경희대 한학성 교수가 “우리 말글살이 속 영어 오남용과 국어기본법”이란 제목으로 주제 발표를 합니다. 우리말살리는겨레모임 고영회 공동대표가 지정토론을 합니다. 우리말을 살리고 우리 겨레 얼을 지켜서 튼튼한 나라를 만들자는 노력이니 꼭 국민들에게 알려주시면 고맙겠습니다. 이날 토론을 거치고 우리 말글을 지키고 빛낼 책임이 있는 대통령과 문체부장관, 그리고 옥외광고물관리법과 국어기본법을 위반한 부처 장관과 국어책임관을 직무유기와 업무태만으로 검찰에 고발할 것인가를 결정할 것입니다. \[한말글문화협회 이대로 대표 인사말\] 한글이
한글이 태어나고 성종 때까지 50여 년은 한글을 살려 쓰려고 애썼지만 연산군 때부터 그 정신은 사라지고 아녀자와 깨어있는 선비들 속에서 고종 때까지 목숨을 이어간다. 중국 한문으로 출세하고 잘난 체 행세하는 선비들은 우리 글자인 한글을 우습게 여겼지만 이 한글로 왕실 아녀자들도 편지를 주고 받았으며 소설과 시가를 지은 선비들이 있었다. 한글로 홍길동전을 쓴 허균, 시가를 쓴 정철과 윤선도 들들 여러 선비들이 그들인데 그 가운데 구운몽과 사시남정기란 소설을 한글로 쓴 김만중은 “한문으로 쓴 글은 우리 문학작품이 아니다” 하고 주장했다. 그래서 나는 서포 김만중을 조선시대 우리말 독립운동가라고 말한다. 세조가 간경도감을 두고 한문으로 된 불교 책들을 한글로 바꿔 쓰는 일을 했고, 1481년 성종 때에 중국 두보가 쓴 한시를 한글로 바꿔서 썼으며, 한문이었던 삼강행실도를 한글로 바꿔서 쓰는 일을 했다. 세종대왕과 그 아들인 문종과 세조, 그리고 증손자인 성종 때까지 50여 년은 한글을 살려서 쓰
세종대왕은 1443년 한글을 다 만들고 3년 동안 그 쓰임새를 알아보고 집현전 젊은 학사들에게 훈민정음 해례본을 쓰게 한 뒤 1446년에 온 세상에 알렸다. 그렇게 알린 것으로 끝낸 것이 아니라 많은 사람이 쓰게 하려고 애썼다. 반포하기 전에 그 당시 성스런 내용인 조선왕조의 선조들 이야기인 용비어천가와 부처 이야기인 월인천강지곡을 새 글자로 썼다. 그리고 반포 뒤에 바로 새 글자를 과거 시험과목으로 공부하게 하고 새 글자로 한문책을 번역해 읽게 하는 언해사업도 했다. 세종은 치밀하고 철저하게 한글을 쓰게 하려고 했다. 가. 다음은 세종실록에 훈민정음을 과거시험에 이용한 기록이다. 1\. 세종실록 114권, 세종 28년 12월 26일 기미 3번째 기사 1446년 명 정통(正統) 11년 이과와 이전의 취재에 훈민정음을 시험하게 하였다. 이조에 전지(傳旨)하기를, "금후로는 이과(吏科)와 이전(吏典)의 취재(取才) 때에는 《훈민정음(訓民正音)》도 아울러 시험해 뽑게 하되, 비록 의리(義
\[연 습 문 제\] 1\. 아래의 예문을 통일성의 원리에 비추어서 분석해 보자. <예제 1> 개는 어린이를 보호하도록 훈련시킬 수 있다. 이런 훈련을 시키는 첫 단계는 개로 하여금 어린이는 연약하다는 것을 알아차리도록 하는 일이다. 훈련자는 개가 지켜보는 데서 여러 가지 어려움을 무릅쓰고 어린이를 구하는 시범 행동을 한다. 그런 행동을 되풀이하다가, 어린이를 구하는 작업의 마지막 순간에 일부러 머뭇거린다. 개가 그 일을 수행하도록 유도하기 위함이다. 영리한 개는 바로 그것을 눈치채고 그 일에 뛰어들게 되며, 그때부터 어린이 문제에 대하여 관심을 갖기 시작한다. 그렇게 되면 훈련자는 어린이가 부닥칠지도 모르는 여러가지 위험한 상황을 만들어 놓고 개를 본격적으로 훈련시킨다. 이를테면, 찻길에 뛰어든 어린이, 높은 곳에 올라간 어린이, 길잃은 어린이, 또는 물건을 잃은 어린이들을 도와 주는 일들을 개에게 훈련시킨다. 그러한 훈련으로써 영리한 개는 어린이의 어머니보다도 더 나은 보호자가 될 수 있다. 요즈음 개 훈련자는 인기를 끌고 많은 수입을 올린다. 부모들이 어린이를 돌볼 시간이 적기 때문이다. \-- 후론 윌리스, "단락 전개의
세종 26년에 부제학(副提學) 최만리(崔萬理)·직제학(直提學) 신석조(辛碩祖)·직전(直殿) 김문(金汶), 응교(應敎) 정창손(鄭昌孫)·부교리(副校理) 하위지(河緯之)·부수찬(副修撰) 송처검(宋處儉), 저작랑(著作郞) 조근(趙瑾)들이 훈민정음을 만드는 것을 반대한 상소문을 냈다. 그런데 이 상소문이 한글 창제를 이해하는데 매우 중요한 가치가 있는 자료다. 어떤 이는 한글을 집현전 학사들이 만들었다고 말하기도 하는데 그게 아니라 세종이 직접 만들었고, 그 아들들이 도와주었을 뿐이라는 것, 집현전 학사들보다 세종이 음운학이나 모든 분야에서 아는 것이 더 많고 똑똑했다는 것, 중국 문화와 한문을 떠받드는 선비와 신하들이 중국을 앞세워서 반대하면 만들 수 없기 때문에 그들 모르게 만들 수밖에 없었을 것이란 것, 그래서 세계에서 가장 좋은 글자를 만들지 않으면 안 되겠다는 것을 생각하고 세계 어느 글자와 견줄 수 없이 훌륭한 글자를 만들었다는 것을 상소문에서 느끼고 알 수 있다. 집현전 학사들은 한글을
요즘 영화 ‘나라말싸미’에서 한글을 신미대사가 만들었다는 식으로 말해서 말썽이다. 옛날에 한글은 창살을 보고 만들었다느니, 일본 신대문자를 보고 만들었다느니 말들이 많았는데 요즘엔 한글은 세종대왕이 처음 새로 만든 것이 아니고 고조선 때 있던 글자를 본 따서 만들었다는 이들까지 나왔다. 그런데 거기다가 이번에는 신미대사가 한글을 만들었다고 한다. 지난날 한글은 거들떠보지도 않던 불교인들이 이제 한글이 떠오르니 뚜렷한 근거도 없는데 소설을 쓰듯이 꾸며 대며 그런다. 왜 신미대사가 한글을 만들었으면 만들었을 때에도 그 다음 400여 년 동안 그런 말을 안 하고, 또 지난날 한글을 쓰지도 않고 업신여기다가 이제 와서 그런 소리를 하니 답답하다! 그런데 한글에 불교 냄새가 많이 나니 이런 말이 나온 거로 보이는데 나는 신미대사가 만들었기 때문에 그런 것이 아니라, 세종이 승려 못지않게 불교를 잘 알고 믿었기 때문이라고 본다. 조선을 세울 때 정도전은 유교를 국가이념으로 삼았지만 태조 이성계는 불교를 믿었고 그
\[편집자 주\] ‘글쓰기’ 신문은 ‘엄민용 기자의 우리 말글 산책’을 주 1회 연재합니다. 경향신문의 엄민용 기자(부국장)는 정확한 우리 말글 사용을 연구하고 교육하는 전문가입니다. 대학과 기업체, 관공서 등에서 글쓰기 바로쓰기 특강 강사로 명성을 얻고 있습니다. 해마다 5월에 석가탄신일이 옵니다. 그런데요. 많은 사람이 아무렇게나 쓰는 ‘탄신일’은 아주 이상한 말입니다. 바르지 않은 ‘탄신일’이 널리 쓰이는 것은 사람들이 한자말 ‘탄신’의 뜻을 잘못 알고 있기 때문인 듯싶습니다. 우리말을 꽤 안다는 언론사 기자들까지 “세종대왕의 탄신을 기념한다”라거나 “석가 탄신을 경하한다” 따위로 쓰는 일이 흔하기에 하는 말입니다. ‘탄신(誕辰)’은 “임금이나 성인이 태어난 날”을 가리키는 말입니다. ‘辰’은 “때, 날짜, 하루” 등의 뜻을 지닌 ‘신’자입니다. 지난달에 지나간 스승의 날(5월 15일)이 바로 세종대왕의 탄신이죠. 우리가 기념하고 경하해야 하는 것은 세종대왕의 ‘탄생’이지, 세종대왕의
삼국시대부터 우리 글자가 없어서 중국 한자를 썼다. 그런데 한자는 배우고 쓰기도 힘들고 우리말과 잘 맞지 않아서 매우 불편했다. 그래서 우리 한아비들은 한자를 쓰더라도 우리말투로 적으려고 “이두, 구결, 향찰”식 글살이도 했다. 그렇게 했지만 불편하기는 마찬가지였다. 그런 어려움을 없애고 우리말이 홀로 설 수 있는 길을 조선 네 번째 임금인 세종대왕이 만들어 주었다. 바로 우리 글자 훈민정음(한글)이다. 참으로 고마운 일이고 기쁜 일이다. 그런데 이 글자는 온 누리에서 가장 잘난 글자니 더욱 자랑스럽고 좋다. 만세! 한글(훈민정음)과 세종대왕 만세다! 세종대왕은 이 글자를 왜 만들었는지 훈민정음 해례본 머리에서 자세히 썼다. “우리나라 말이 중국과 달라 한자와는 서로 말이 통하지 아니하여서, 이런 까닭으로 어리석은 백성이 말하고자 할 것이 있어도 마침내 제 뜻을 펴지 못하는 사람이 많다. 내가 이것을 가엾게 여겨 새로 스물여덟 글자를 만드니 모든 사람들로 하여금 쉽게 익혀서 날마다 쓰는 데 편하게 하고자
정약용은 조선시대 후기의 문인이다. 역사· 지리 등에 밝고, 합리주의적 과학 정신을 가진 학자다. 정약용은 정조임금으로부터 총애를 받아 암행어사로 민심을 살피고 수원성을 설계한다. 그러나 정조의 승하 후 정치적으로 밀려 전라남도 강진으로 유배된다. 그는 귀양생활을 하던 마흔 한 살 때 중인인 아전의 자제를 가르친다. 당시 유배를 당한 사람은 스스로 생계를 유지해야 했다. 정약용은 글을 가르치면서 생활을 유지한 것이다. 이 때 배운 제자 중 한 명이 황 상이다. 열다섯 살인 황 상은 문학과 역사를 가르치는 스승에게 질문했다. "저는 잘 이해하지 못하고, 머리가 좋지 못하고, 또 어리석습니다. 그래서 어려운 공부를 할 능력이 없습니다." 한마디로 "저같이 머리 나쁜 아이도 공부할 수 있나요"라고 물은 것이다. 이에 대해 정약용은 "처음엔 이해하지 못해도 나중에는 알게 되고, 머리가 뛰어나지 않아도 한번 알게 되면 쉬 소통되고, 어리석어도 꾸준히 하면 알게 된다. 노력하고 노력하고 또 노력하면 된다"고
