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") 유아교구재 전문 기업 가꿈미디어가 지난 17일부터 20일까지 삼성동 코엑스에서 열린 제 50회 서울국제유아교육전&키즈페어’ 참여를 성황리에 마쳤다고 21일 밝혔다. 코엑스 A홀에서 나흘간 진행된 이번 유아교육전은 아이 교육을 비롯한 다양한 제품을 한자리에 만나 볼 수 있는 국내 최대 유아, 아동 전시회로 가꿈미디어는 이번 전시에 참가하여 새로운 교육 문화콘텐츠 서비스 ‘콩이랜드’ 에듀카페를 선보였다. ") 콩이랜드는 네이버 카페 서비스로 회원 가입 시 누구나 가꿈미디어의 교육문화콘텐츠를 사용할 수 있으며, 이번 유교전 기간 내 가꿈미디어 부스 방문을 통해 가입 시 연간회원권 할인 및 선착순 500명에게 10만 원 상당의 럭키박스를 제공했다. 체험 행사로는 ‘종이와 놀자’
") 유아교구 전문 가꿈미디어가 17일부터 코엑스에서 개최되는 제50회 서울국제유아교육전&키즈페어에 참가해 새로운 교육문화콘텐츠 서비스를 선보인다. 가꿈미디어는 1998년 설립 이래 엄선된 교육 콘텐츠 제공을 통해 유아교육기관에서 꼭 필요한 각종 교구재, 보육과정 및 누리과정에 맞춘 다양한 교재들로 20년 이상 전국 온/오프라인 매장에서 높은 인정을 받아오고 있는 유아교구재 전문 기업이다. 단순한 종이교구가 아닌 교육전문가와 콘텐츠 개발 디자인 전문 인력이 만든 인성, 지성, 감성, 창의성을 키우는 차별화된 교육자료로 학부모·교사 모두에게 각광받고 있다. ") 서울국제유아교육전&키즈페어(이하 유교전)는 11월 17일(목)부터 20일(일)까지 코엑스에서 개최된다. 아
코로나에 공포심과 의구심을 가진 사람들에게 이에 관한 명쾌한 사실을 담은 책이 나왔다. 10년 이상 호흡기 질환을 전문적으로 진료해온 저자가 다양한 학술 자료와 임상 경험을 바탕으로 코로나19에 관한 많은 의혹을 속 시원히 파헤쳤다. ‘코로나 미스터리’라는 제목의 이 책에서 저자는 현재 유행하는 코로나19 바이러스가 우리의 삶을 위협할 정도로 치명적인 바이러스가 아니라고 주장한다. “코로나바이러스는 감기를 일으키는 바이러스 중 세상에서 두 번째로 흔한 바이러스로 주변에 감기 환자가 열 명이 있으면 최소 두 명은 코로나바이러스 감염자다. 인류는 이 바이러스와 항상 공존해왔지만 TV에 나오는 그 어떤 전문가도 이에 대한 설명은 하지 않고 이 바이러스가 박쥐를 통해 무섭게 변했다며 근거 없는 주장을 펼치고 있다.” 저자는 보건당국이 코로나19 바이러스가 얼마나 위험한지조차 명확히 밝히지 않은 채 바이러스에 감염되었다는 이유만으로 아무 증상이 없는 사람들을 격리하고 가둬놓는 것은 현대 사회에서 전염병 사태에 대응하는 올바른 방식이
신한대학교 평생교육원(원장 최승구) 동양의학 연구과정에서는 25일 오후 7시, 자연치유사 덕 암 원장(선릉약손월드힐링센터)을 초빙해 ‘각종 암 발병 원인과 자연치유 방향’을 주제로 특강을 연다. 덕 암 원장은 암의 다양한 발병 원인 중 하나로 ‘동물성 단백질 과다섭취’를 들고 TOTM 요법(독소제거, 산소공급, 체온상승, 마음다스리기)을 소개할 예정이다. 특히 암 예방과 극복에 도움된다고 알려진 중국 곽 림 여사의 항암기공과 해탈기공, 쾌뇌기공, 쾌장경락도 선보일 계획이다. 고기, 생선, 우유, 계란 등 동물성 단백질 대신 현미와 채소, 과일을 위주로 식사하는 현미식물식도 공개하고, 치유글쓰기-치유연극 등 예술치유요법와 맨발걷기요법 등 이색 치유법도 소개한다. 덕 암 원장은 “면역력을 키워 자연치유력을 높이면 암은 얼마든지 극복할 수 있다”면서 “▲마음을 치료하여 스트레스를 없애고 ▲전신경락을 거침없이 통하게 하고 ▲동물성 단백질 대신 현미식물식으로 식사하고 ▲자연과 가까
대한제국 때는 서양 문화와 유교문화가 충돌하는 개화기요 변환기로서 나라가 매우 어지러웠다. 그 때에 안으로는 서양 기독교문화가 들어와 우리 유교문화와 충돌하고 개화파와 보수파가 분열하여 싸우니 나라가 몹시 어지럽고 흔들렸다. 외세는 이런 우리를 이용하여 제 배를 채우려고 분열을 조장하며 우리를 넘보고 있어 나라가 위기였다. 그 때 나라 일을 하는 이들이 임금을 중심으로 온 백성이 한마음으로 뭉쳐서 나라를 지키고 일으켰어야 하는데 그렇지 못해 나라를 일본에 빼앗겼다. 오늘날도 좌우로 갈리어 싸우고 나라가 몹시 흔들리는데다가 코로나19라는 새 돌림병이 나라를 더 위태롭게 만들고 있어 걱정스럽다. 예부터 못된 돌림병이 설친 뒤에는 전쟁이 나거나 세상이 뒤집히기도 했다는데 정치인은 말할 거 없고 온 국민이 정신을 바짝 차려야겠다. 호랑이에게 물려가도 정신 차리면 산다고 했다. 위기가 호기라는 말도 있는 데 대한제국 때를 되돌아보면서 어떻게 이 위기를 넘겨야 할 것인지 생각해본다. 되돌아보니 이완용 같은 기회주의자가 판쳐서 나라가 망했다는 생각이다. 그래서 그 때 1886년 육영공원 교사로 이 땅에 와서 일제에 맞서 독립운동을 한 미국인 헐버트가 그 때 이완용과 민
우리 5000년 역사에서 대한제국 시대는 한말글 독립 발자취에서 매우 뜻깊은 때였다. 삼국시대부터 2000여 년 동안 쓰던 한문에서 벗어나 우리 말글로 말글살이를 해야 좋다는 것을 깨달은 시기였고 그렇게 하려는 씨앗을 뿌린 시대였다. 조선 초기 세종대왕이 한글을 만든 것은 우리 역사뿐만 아니라 세계사에도 빛날 훌륭한 일이었다. 그리고 400여 년이 지나 세종정신과 우리 글자를 살려서 써야 한다는 것을 깨달았고 정부가 그 깃발을 든 중대한 시기였다. 세종 뒤 연산군 때부터 400여 년 동안은 세종의 자주, 창조정신이 사라지고 중국 한문을 섬기는 뿌리 깊은 언어사대주의에다가 당파싸움으로 나라가 흔들리고 기울었다. 거기다가 선조 때엔 임진왜란, 인조 때엔 병자호란으로 나라가 만신창이가 되었는데 개혁군주라는 정조 때 실학파란 박제가, 박지원, 정약용들은 우리 얼과 말글을 살릴 생각은 아니하고 오히려 더 한문과 중국 문화에 빠져서 중국어를 공용어로 하자고까지 했다. 이들은 중국 한문에서 벗어나는 것이 참 개혁이고 실학이란 것을 깨닫지 못했다. 때에 ‘북학의’란 중국 여행기를 쓴 박제가(1750~1805년)가 그랬고 북학자 홍대용, 이희경도 그와 같은 생각이었다. 열하일기란 중국 여행기를 쓴 박지원(1737~1805)과 정약용(1762~1836) 도 한글보다 한문을 더 좋아한 사람이었다. 정조는 이런 사람들을 알아주었고 나라는 기울어 100년 뒤엔 일본 식민지가 된다.  조선 시대에 이퇴계나 이율곡이 이름난 유학자로
한글이 태어나고 성종 때까지 50여 년은 한글을 살려 쓰려고 애썼지만 연산군 때부터 그 정신은 사라지고 아녀자와 깨어있는 선비들 속에서 고종 때까지 목숨을 이어간다. 중국 한문으로 출세하고 잘난 체 행세하는 선비들은 우리 글자인 한글을 우습게 여겼지만 이 한글로 왕실 아녀자들도 편지를 주고 받았으며 소설과 시가를 지은 선비들이 있었다. 한글로 홍길동전을 쓴 허균, 시가를 쓴 정철과 윤선도 들들 여러 선비들이 그들인데 그 가운데 구운몽과 사시남정기란 소설을 한글로 쓴 김만중은 “한문으로 쓴 글은 우리 문학작품이 아니다” 하고 주장했다. 그래서 나는 서포 김만중을 조선시대 우리말 독립운동가라고 말한다. 세조가 간경도감을 두고 한문으로 된 불교 책들을 한글로 바꿔 쓰는 일을 했고, 1481년 성종 때에 중국 두보가 쓴 한시를 한글로 바꿔서 썼으며, 한문이었던 삼강행실도를 한글로 바꿔서 쓰는 일을 했다. 세종대왕과 그 아들인 문종과 세조, 그리고 증손자인 성종 때까지 50여 년은 한글을 살려서 쓰
지난주 삿포로에 도착한 다음 날 홋카이도北海道 대학 캠퍼스를 방문했다. 내가 앞으로 1년간 "방문 학자 visiting scholar"로 머무르게 될 학교다. 삿포로 도심에 위치한 홋카이도대학은 Hokkaido Big Green 이란 닉네임처럼 거대한 녹지와 수목들을 자랑하는 도심 한복판의 오아시스다. 이 대학은 서울시 면적의 1/4이 넘는 학교 부지와 연구림, 식물원 등을 갖추고 삿포로 시내 본 캠퍼스만 윤중제 안쪽의 여의도 면적인 3km2 나 된다. 18,000명의 학생과 6,250명의 교직원을 가진 연구중심 대학이라는데, 그래서인지 대학 내 휴게실에 비치된 홍보 전광판을 보니 "왜 홋카이도대학인가?"라고 질문해 놓고 그 첫 번째 이유로 "세계가 인정한 연구 성과가 있다"로 답하고 있다. 위키
") 지난 5월 경기도 성남외고 강연에 이어 8월과 9월에는 전주 한일고교와 부산대학교 경제학부에서 "한국을 넘어서 세계로 나가자"를 주제로 특강하였다. "세계화globalization"가 우리나라에 어떤 영향을 미쳤는지 그리고 앞으로 이 세계화 시대에 우리가 어떻게 살아가야 하는지를 몇 가지 꼭지로 설명하였다. 우선 4차 산업혁명 이야기부터 시작하였다. 지금 4차 산업혁명만큼 화두가 되고 있는 것은 없을 것이다. 4차 산업혁명을 굳이 들먹이지 않아도 될 법한 곳에서도 4차 산업혁명 이야기는 빠지지 않고 등장한다. 2016년 다보스 포럼의 핵심 주제가 바로 클라우스 슈밥이 제기한 4차 산업혁명이다. 인공지능로봇 AI의 등장으로 500만 개의 일자리가 없어지고 200만 개가 새로 창출된다는데, 회계사, 의사, 판사, 변호사 같은 전문직이나 화이트 칼라가 타격을 받고 정원사, 요리사, 배관공 같은 블루칼라 직종은 명맥을 유지한다. 외교관과 운전기사가 각각 전자와 후자의
지금 한국에서 볼 수 있는 사회 현상의 특징이라면 종교의 과열화와 함께 ‘네트워킹’에의 몰두 현상을 들 수 있겠다. 한국 사회의 네트워킹은 모든 계층을 아우르는 전 사회적 인맥 엮기다. 이것은 공식적, 공개적, 제도적이라기보다는 비공식적, 비공개적, 특정 개인 또는 그룹의 사유적 행태를 보인다. 그런 연유로 사회 공익적 관점에서 볼 때 긍정적이라기보다는 오히려 그 반대다. 지역 향우회나 학교 동창회 같은 것들도 마찬가지다. 우리 사회를 뒤흔드는 대형 추문이 터질 때마다 그 배후에 숨어 있는 비정상적인 ‘네트워킹’과 반사회적인 '고객정치'의 검은 그림자를 볼 수 있다. 지금 한 달 가까이 전국을 떠들썩하게 하고 있는 어느 법무장관 후보자와 그 가족의 행태에서 우리는 우리 사회에서 일고 있는 네트워킹의 부정적 단면들을 다시 목도하게 되었다. 놀라울 정도로 아침마다 새롭게 드러나고 있는 스캔달에는 어김없이 친족과 동향, 동창 등 은밀한 네트워킹의 그림자가 어른거리고 있다. 서울대, 부산대, 단국대 등 여러 대학에서 이 후보자 자녀의
세종대왕은 1443년 한글을 다 만들고 3년 동안 그 쓰임새를 알아보고 집현전 젊은 학사들에게 훈민정음 해례본을 쓰게 한 뒤 1446년에 온 세상에 알렸다. 그렇게 알린 것으로 끝낸 것이 아니라 많은 사람이 쓰게 하려고 애썼다. 반포하기 전에 그 당시 성스런 내용인 조선왕조의 선조들 이야기인 용비어천가와 부처 이야기인 월인천강지곡을 새 글자로 썼다. 그리고 반포 뒤에 바로 새 글자를 과거 시험과목으로 공부하게 하고 새 글자로 한문책을 번역해 읽게 하는 언해사업도 했다. 세종은 치밀하고 철저하게 한글을 쓰게 하려고 했다. 가. 다음은 세종실록에 훈민정음을 과거시험에 이용한 기록이다. 1\. 세종실록 114권, 세종 28년 12월 26일 기미 3번째 기사 1446년 명 정통(正統) 11년 이과와 이전의 취재에 훈민정음을 시험하게 하였다. 이조에 전지(傳旨)하기를, "금후로는 이과(吏科)와 이전(吏典)의 취재(取才) 때에는 《훈민정음(訓民正音)》도 아울러 시험해 뽑게 하되, 비록 의리(義
요즘 영화 ‘나라말싸미’에서 한글을 신미대사가 만들었다는 식으로 말해서 말썽이다. 옛날에 한글은 창살을 보고 만들었다느니, 일본 신대문자를 보고 만들었다느니 말들이 많았는데 요즘엔 한글은 세종대왕이 처음 새로 만든 것이 아니고 고조선 때 있던 글자를 본 따서 만들었다는 이들까지 나왔다. 그런데 거기다가 이번에는 신미대사가 한글을 만들었다고 한다. 지난날 한글은 거들떠보지도 않던 불교인들이 이제 한글이 떠오르니 뚜렷한 근거도 없는데 소설을 쓰듯이 꾸며 대며 그런다. 왜 신미대사가 한글을 만들었으면 만들었을 때에도 그 다음 400여 년 동안 그런 말을 안 하고, 또 지난날 한글을 쓰지도 않고 업신여기다가 이제 와서 그런 소리를 하니 답답하다! 그런데 한글에 불교 냄새가 많이 나니 이런 말이 나온 거로 보이는데 나는 신미대사가 만들었기 때문에 그런 것이 아니라, 세종이 승려 못지않게 불교를 잘 알고 믿었기 때문이라고 본다. 조선을 세울 때 정도전은 유교를 국가이념으로 삼았지만 태조 이성계는 불교를 믿었고 그
삼국시대엔 한자를 쓰더라도 우리말투로 쓰려고 이두, 구결을 생각해내고 실천했다. 일본은 그 방식을 받아들여서 제 글자 ‘가나’를 만들었다. 그런데 우리는 거기서 머물렀고 중국 한문 속에서 헤맸다. 고려가 400여 년 동안 이 땅에 있었는데 그동안 한자를 쓰고 한문 말글살이만 했지 우리 글자를 만들고 우리 말글로 글꽃(문학)을 피우려는 사람도 없었고 그런 정책도 없었다. 400여 년 동안 한자로 글을 썼더라도 대단한 한문 문학작품도 보이지 않는다. 밤낮 공자왈 맹자왈이었고 중국인 이태백이나 소동파가 쓴 한시나 외우고 있었다. 한마디로 고려시대는 우리말 독립 암흑기였다. 고려 제11대 문종의 셋째 왕자로 태어난 의천(1055-1101)은 중국 송나라로 가서 불경 공부를많이 하고 중국 항주 상주사 주지 정원(1011-1088)으로부터 화엄경을 전수받고, 그곳 절 혜인원에 화엄교장을 설치하고 책 7500여 권을 비치했는데 그 경비를 의천 대각국사가 지원했다고 한다. 그 공적으
이 책이 나온 것이 2018년 7월이니 조선시대를 논의한 저작 중에서 최신간에 속한다. 저자 장병인은 30년 동안 우리의 여성사 연구에 전념해온 학자이다. 이 책은 대단히 실증적이다. 저자는 철저히 해당 시대의 문헌이나 고문서 등을 전거로 제시한다. 오히려 저자는 수많은 전거 제시가 독자들에 번거로움을 끼칠 것을 걱정한다. 《법과 풍속으로 본 조선 여성의 삶》(후마니스트)은 조선의 혼인제도, 이혼제도, 간통과 강간을 포함하는 성문제와 성폭행 등에 관해 논의하는 책이다. 사실 그동안 우리 사회는 조선시대 여성의 삶을 이 책처럼 문헌이나 문서 같은 사료에 근거하기보다는 주로 야담이나 설화 등의 비실증적 풍문에 현혹되어 이해해 왔다. 저자는 이런 현상은 크게 잘못된 것이라고 하면서, 그 원인으로 서구중심주의와 식민사관을 들고 있다. 이제는 많이 알려진 사실이지만, 조선시대 역사 중에서 서구중심주의와 식민사관이 가장 적극적으로 왜곡, 비하한 것은 유학(교)이었다. “우리 사회는 오랫동안 ‘조선사회는 유교
\[편집자 주\] ‘글쓰기’ 신문은 주독일대한민국대사관 정범구 대사의 ‘대사관 이야기’를 연재합니다. 정 대사는 대사관 주변 이야기와 한독 관계 등을 사회관계망서비스 ‘페이스북’에 올리고 있습니다. 특히 정확하고 간결하고 논리적인 문장으로, 외교관의 소소한 일상과 깊이 있는 사색, 강대국들과의 이해관계를 담고 있어 ‘사회관계망서비스(SNS) 글쓰기’의 모범사례란 평가를 받고 있습니다. 정범구 대사는 충북 음성 출신으로 16대, 18대 국회의원을 거쳐 지난해 1월 독일 대사로 부임했습니다. 오래 전부터 계획했던 아세안(ASEAN) 국가 대사들과의 관저 만찬을 가졌다. 마침 우리 대통령의 동남아 방문이 있었던 뒤라 타이밍도 좋았다. 베트남, 캄보디아, 미얀마, 말레이시아 대사가 왔는데 베트남 대사를 제외하고는 모두 여성 대사들이다. 아시아 태평양 대사들 중에는 이외에도 인도, 호주, 브루네이, 몰디브 대사가 여성이다. 아시아 여성 파워가 대단하다. 독일 주재 유럽 대사 중에는 프랑스, 중남미에서는 칠레, 코스타리카 대사 정도가 여성인 것을 생각하면 확실히 아시아 여성 대사들의 진출이 두드러진다. 
